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Das Sāʿ (<a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arabisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">صاع</bdi></bdo>, <a href="DIN_31635" title="DIN 31635">DMG</a> ṣāʿ) ist ein arabisches <a href="Hohlma%C3%9F" class="mw-redirect" title="Hohlmaß">Hohlmaß</a>, das eine wichtige Rolle in der <a href="Fiqh" title="Fiqh">islamischen Normenlehre</a> spielt. Es hat ein Volumen von 2,75 bis 4,2125 <a href="Liter" title="Liter">Liter</a>. Nach der klassischen Lehre gilt, dass 1 Sāʿ = 4 <a href="Mudd_(Einheit)" title="Mudd (Einheit)">Mudd</a>. Die genaue Bedeutung des Wortes Sāʿ ist nicht bekannt, doch ist es mit dem koranischen Wort ṣuwāʿ („Pokal“) verwandt, das in der <a href="Koran" title="Koran">koranischen</a> Erzählung über <a href="Yusuf_(Prophet)" title="Yusuf (Prophet)">Josef</a> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://corpuscoranicum.de/index/index/sure/12/vers/72">Sure 12:72</a>) vorkommt.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Ursprüngliche_Verbreitung">Ursprüngliche Verbreitung</h2></div>

Nach <a href="Al-Muqaddas%C4%AB" title="Al-Muqaddasī">Schams ad-Dīn al-Maqdisī</a>, der Ende des 10. Jahrhunderts lebte, gehörte das Sāʿ zusammen mit dem Mudd und dem <a href="Makk%C5%ABk" title="Makkūk">Makkūk</a> zu den Hohlmaßen der arabischen Halbinsel. Auf den Schiffen hatte man zwei verschiedene Sāʿ-Einheiten, ein kleines, mit dem man den Matrosen den Lohn zumaß, und ein großes, das man bei Handelstransaktionen verwendete.<a href="#cite_note-1">[1]</a> Wie der <a href="Kufa" title="Kufa">kufische</a> Gelehrte Abū ʿUbaid al-Qāsim ibn Sallām (gest. 838) in seinem Kitāb al-Amwāl („Buch der Vermögenswerte“) mitteilt, war das Sāʿ eines der acht Hohlmaße, die er in den Traditionen über den Propheten, die <a href="Sah%C4%81ba" title="Sahāba">Sahāba</a> und die nachfolgende Generation von Muslimen vorgefunden hat.<a href="#cite_note-2">[2]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bedeutung_im_Islam">Bedeutung im Islam</h2></div>

Das Sāʿ hat wie das Mudd im Islam einen quasi-heiligen Rang. Nach einem <a href="Hadith" title="Hadith">Hadith</a>, der in verschiedenen Versionen über <a href="Anas_ibn_M%C4%81lik" title="Anas ibn Mālik">Anas ibn Mālik</a> überliefert wird und auch Aufnahme in den <a href="Sah%C4%ABh_al-Buch%C4%81r%C4%AB" title="Sahīh al-Buchārī">Sahīh al-Buchārī</a> gefunden hat, hat <a href="Mohammed" title="Mohammed">Mohammed</a> auf der Rückkehr von seinem <a href="Chaibar_(Feldzug)" title="Chaibar (Feldzug)">Feldzug nach Chaibar</a> Gott darum gebeten, das Sāʿ und das Mudd der Muslime zu segnen.<a href="#cite_note-3">[3]</a>

Eine zentrale Rolle spielt das Sāʿ auch in der islamischen Normenlehre. Wie Abū ʿUbaid in seinem Kitāb al-Amwāl erklärt, richten sich alle Gebote der Muslime, bei denen ihnen in ihrer Religion eine Zumessung obliegt, am Sāʿ aus. Als Beispiele nennt er die <a href="Zak%C4%81t" title="Zakāt">Zakāt</a> auf Grund und Boden, die <a href="Zak%C4%81t_al-fitr" title="Zakāt al-fitr">Sadaqat al-fitr</a>, ein pflichtmäßiges Almosen, das am <a href="Fest_des_Fastenbrechens" title="Fest des Fastenbrechens">Fest des Fastenbrechens</a> geleistet werden muss, die Sühneleistung für einen Eidbruch (kaffārat al-yamīn) und das Sühneopfer bei der Wallfahrt (fidyat an-nusk).<a href="#cite_note-4">[4]</a>

Was die Sadaqat al-fitr anlangt, die auch Zakāt al-fitr genannt wird, so hat diese den Wert von einem Sāʿ <a href="Weizen" title="Weizen">Weizen</a> pro Familienmitglied. Abū ʿUbaid erklärt, dass ersatzweise auch Datteln oder Gerste gegeben werden können. Wenn nur ein halbes Sāʿ Weizen gegeben werde, sei damit die Pflicht erfüllt. Besser sei es in dem Fall aber, ein Sāʿ Datteln oder Gerste zu geben, weil man damit die Traditionen noch genauer einhalte.<a href="#cite_note-5">[5]</a> In <a href="F%C3%A8s" title="Fès">Fès</a> galt die Regel, dass Bedürftige in dem Fall, dass sie bei der Verteilung der Zakāt al-fitr durch die Nachbarn größere Mengen von Getreide erhielten, den Überschuss an andere Bedürftige weiterzureichen hatten. Sie sollten jeweils nur einen Sāʿ pro Familienmitglied zurückbehalten.<a href="#cite_note-6">[6]</a>

Das Sühneopfer ist eine Leistung, die der Pilger erbringen muss, wenn er sich während des <a href="Ihr%C4%81m" title="Ihrām">Ihrām</a>-Zustands aus entschuldbarem Grund das Kopfhaar abrasiert hat. In diesem Fall muss er dieses Fehlverhalten entweder durch die Schlachtung eines Schafs oder ein Almosen von 3 Sāʿ in Lebensmitteln wiedergutmachen.<a href="#cite_note-7">[7]</a>

Das Sāʿ gilt außerdem als die Mindestmenge von Wasser, die zur Verfügung stehen muss, um einen gültigen <a href="Ghusl" title="Ghusl">Ghusl</a> durchzuführen.<a href="#cite_note-8">[8]</a> Diese Auffassung stützt sich auf verschiedene <a href="Hadith" title="Hadith">Hadithe</a>, denen zufolge Mohammed beim <a href="Wud%C5%AB'" title="Wudū'">Wudū'</a> einen Mudd und beim Ghusl einen Sāʿ verwendete.<a href="#cite_note-9">[9]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Das_„Sāʿ_des_Propheten“">Das „Sāʿ des Propheten“</h2></div>

Wegen der großen Bedeutung des Sāʿ in der islamischen Normenlehre hatte das „Sāʿ des Propheten“ (ṣāʿ an-nabī) eine sehr wichtige Bedeutung als Standard. Der syrische Gelehrte <a href="An-Nawaw%C4%AB" title="An-Nawawī">an-Nawawī</a> (gest. 1277) zum Beispiel hielt es deswegen auch für obligatorisch, bei der Bemessung ein Sāʿ-Gefäß zu verwenden, das an einem Sāʿ-Gefäß aus der Zeit des Gottesgesandten kalibriert war. Nur wenn ein solches Gefäß nicht zur Verfügung stehe, dürfe man auf andere Berechnungen zurückgreifen. Eine Gruppe von Gelehrten habe gesagt, dass man in diesem Fall das Sāʿ auch mit den beiden aneinander gehaltenen Händen zumessen könne, wobei dann vier Doppelhandvoll eines Mannes von mittlerer Größe als ein Sāʿ gelten.<a href="#cite_note-10">[10]</a>

Zur Bemessung des Sāʿ wurden an verschiedenen Orten Gefäße vorgehalten, die das „Sāʿ des Propheten“ repräsentierten. Im Maghreb haben sich auch einige solcher Sāʿ-Messgefäße erhalten, die für die Zumessung der Zakāt al-fitr hergestellt wurden.<a href="#cite_note-11">[11]</a> Ein Beispiel ist ein Sāʿ-Messgefäß aus <a href="Kupfer" title="Kupfer">Kupfer</a> für den <a href="Meriniden" title="Meriniden">merinidischen</a> Sultan <a href="Abu_l-Hasan" title="Abu l-Hasan">Abū l-Hasan ʿAlī ibn ʿUthmān</a> (reg. 1331–1351).<a href="#cite_note-12">[12]</a> Eine an dem Gefäß angebrachte Inschrift enthält eine lange <a href="Isn%C4%81d" title="Isnād">Überliefererkette</a>, über die die <a href="Kalibrierung" title="Kalibrierung">Kalibrierung</a> des Messgefäßes bis auf den <a href="Sah%C4%81ba" title="Sahāba">Prophetengefährten</a> <a href="Zaid_ibn_Th%C4%81bit" title="Zaid ibn Thābit">Zaid ibn Thābit</a> zurückgeführt wird.<a href="#cite_note-13">[13]</a> Das Gefäß hat ein Volumen von 2,75 <a href="Liter" title="Liter">Liter</a>.<a href="#cite_note-14">[14]</a>

Auch beim Mudd, das einem Viertel Sāʿ entspricht, orientierte man sich am „Sāʿ des Propheten“. Der ägyptische Gelehrte Ibn ar-Rifʿa (gest. 1310), der in Kairo als <a href="Muhtasib" title="Muhtasib">Muhtasib</a> tätig war, berichtet, dass er im <a href="Hisba" title="Hisba">Hisba</a>-Haus von Kairo ein Mudd-Gefäß aus Kupfer vorfand, das am „Sāʿ des Propheten“ kalibriert war. Eine Inschrift, die in das Gefäß eingraviert war, teilte mit, dass es ein früherer Muhtasib während der Herrschaft des <a href="Ayyubiden" title="Ayyubiden">Ayyubiden</a> <a href="Al-Aziz_(Ayyubide)" title="Al-Aziz (Ayyubide)">al-ʿAzīz</a> am 18. <a href="Rab%C4%AB%CA%BF_al-awwal" title="Rabīʿ al-awwal">Rabīʿ al-awwal</a> 591 (= 2. März 1195) hatte herstellen lassen. Wenn man es mit Wasser befüllte, hatte dieses Wasser das Gewicht von 373 <a href="Dirham" title="Dirham">Dirham</a>.<a href="#cite_note-15">[15]</a> Aufgrund dieser Nachricht schließt <a href="Walther_Hinz" title="Walther Hinz">Walther Hinz</a>, dass das „Sāʿ des Propheten“ genau 4,2125 Liter entspricht.<a href="#cite_note-16">[16]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Verhältnis_zu_anderen_arabischen_Maßeinheiten">Verhältnis zu anderen arabischen Maßeinheiten</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Volumeneinheiten">Volumeneinheiten</h3></div>

Hinsichtlich des Verhältnisses zu anderen Hohlmaßen besteht Einigkeit unter den arabischen Autoren, dass 1 Sāʿ = 4 Mudd. Dies gilt jedoch nur für das kanonische Mudd, da später an einigen Orten erheblich größere Mudd-Maßeinheiten aufkamen.<a href="#cite_note-17">[17]</a> Das Verhältnis zum Makkūk wird unterschiedlich angegeben. Während nach Abū ʿUbaid ibn Sallām 1 Makkūk = 2 1/2 Sāʿ,<a href="#cite_note-18">[18]</a> schreibt <a href="Al-Muqaddas%C4%AB" title="Al-Muqaddasī">Schams ad-Dīn al-Maqdisī</a>, dass im <a href="Hedschas" title="Hedschas">Hedschas</a> 1 Sāʿ 1/3 Makkūk.<a href="#cite_note-19">[19]</a>

Ein ähnliches Größenverhältnis wie zum Makkūk galt offenbar auch gegenüber dem <a href="Faraq" title="Faraq">Faraq</a>, denn Abū ʿUbaid erklärt, dass 1 Faraq = 3 Sāʿ. Er gibt außerdem an, dass 1 <a href="Wasq" title="Wasq">Wasq</a> = 60 Sāʿ und 1 Qist = 1/2 Sāʿ.<a href="#cite_note-20">[20]</a> Das Qist entspricht nach Hinz dem griechischen <a href="Xestes" title="Xestes">Xestes</a>.<a href="#cite_note-21">[21]</a> <a href="Abulcasis" class="mw-redirect" title="Abulcasis">Az-Zahrāwī</a> nennt dafür ein anderes Größenverhältnis. Er erklärt, dass bei den <a href="Rhom%C3%A4er" title="Rhomäer">Rhomäern</a> 1 Sāʿ = 10 Xestes.<a href="#cite_note-22">[22]</a>

Nach Ansicht von <a href="Sufy%C4%81n_ath-Thaur%C4%AB" title="Sufyān ath-Thaurī">Sufyān ath-Thaurī</a> (gest. 778) und den <a href="Hanafiten" title="Hanafiten">Hanafiten</a> war das Sāʿ mit dem Qafīz Haddschādschī identisch, einem <a href="Qaf%C4%ABz" title="Qafīz">Qafīz</a>-Hohlmaß, das von <a href="Al-Haddsch%C4%81dsch_ibn_Y%C5%ABsuf" title="Al-Haddschādsch ibn Yūsuf">al-Haddschādsch ibn Yūsuf</a> verwendet wurde und sich angeblich an dem Sāʿ von <a href="%CA%BFUmar_ibn_al-Chatt%C4%81b" title="ʿUmar ibn al-Chattāb">ʿUmar ibn al-Chattāb</a> (reg. 634–644) ausrichtete.<a href="#cite_note-23">[23]</a> Dieses wurde auch Qafīz Hāschimī genannt.<a href="#cite_note-24">[24]</a> Ein anderer Name für dieses Sāʿ war Machtūm („das Versiegelte“), und zwar deswegen, wie Abū ʿUbaid ibn Sallām erklärt, weil die Herrschenden die betreffenden Gefäße mit einem geprägten Siegel versahen, damit niemand die Menge vergrößerte oder verminderte.<a href="#cite_note-25">[25]</a> Die Lehre, dass das Sāʿ mit dem Qafīz Haddschādschī identisch ist, hat sich aber erst um die Mitte des 8. Jahrhunderts durchgesetzt. Der kufische Traditionarier ʿAbd ar-Rahmān ibn Abī Lailā (gest. ca. 701) lehrte noch, dass das Sāʿ größer ist als das Qafīz Haddschādschī. Sein Sohn Muhammad ibn ʿAbd ar-Rahmān ibn Abī Lailā (gest. 765), der unter den letzten Umaiyaden als <a href="Q%C4%81d%C4%AB" title="Qādī">Qādī</a> von Kufa amtierte, schwächte das ab zu: „Das Sāʿ ist wie das Haddschādschī oder etwas schwerer“.<a href="#cite_note-26">[26]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Gewichtseinheiten">Gewichtseinheiten</h3></div>

Darüber hinaus wurde das Sāʿ auch zu verschiedenen Gewichtseinheiten in Beziehung gesetzt. Hierbei wurden Linsen oder <a href="Masha_(Gewichtseinheit)" title="Masha (Gewichtseinheit)">Māsch</a>, d. h. <a href="Urdbohne" title="Urdbohne">Urdbohnen</a>,<a href="#cite_note-27">[27]</a> als Messeinheit zugrunde gelegt, da sie eine relativ einheitliche <a href="Dichte" title="Dichte">Massendichte</a> besitzen.<a href="#cite_note-28">[28]</a> Grundlage für alle anderen Berechnungen war das Verhältnis zum <a href="Ratl" title="Ratl">Ratl</a>. Hierzu gab es im Wesentlichen zwei unterschiedliche Auffassungen:

<ul><li>1 Sāʿ = 8 Ratl. ʿUmar ibn al-Chattāb soll dieses Größenverhältnis zugrunde gelegt haben, wenn er Eidbrüche sühnen ließ.<a href="#cite_note-29">[29]</a> An dieses Größenverhältnis hielten sich auch die Bewohner von <a href="Kufa" title="Kufa">Kufa</a>, wie al-Chwārazmī schreibt,<a href="#cite_note-30">[30]</a> bzw. die Bewohner des Irak.<a href="#cite_note-31">[31]</a> Hierbei legten sie zugrunde, dass 1 Mudd = 2 Ratl.<a href="#cite_note-32">[32]</a> Sufyān ath-Thaurī begründete diese Lehrmeinung damit, dass das Qafīz Haddschādschī, mit dem das Sāʿ seiner Meinung identisch war, 8 Ratl entsprach.<a href="#cite_note-33">[33]</a> Da auch <a href="Ab%C5%AB_Han%C4%ABfa" title="Abū Hanīfa">Abū Hanīfa</a> (gest. 767) und sein Schüler <a href="Asch-Schaib%C4%81n%C4%AB" title="Asch-Schaibānī">Muhammad asch-Schaibānī</a> (gest. 805) dieses Größenverhältnis für richtig hielten, wurde es zur herrschenden Lehre bei den Hanafiten. Sie begründeten sie mit einem über <a href="Anas_ibn_M%C4%81lik" title="Anas ibn Mālik">Anas ibn Mālik</a> überlieferten Hadith, wonach der Prophet seinen <a href="Wud%C5%AB'" title="Wudū'">Wudū'</a> mit einem Mudd von zwei Ratl und seinen Ghusl mit einem Sāʿ von acht Ratl vollzogen hat.<a href="#cite_note-34">[34]</a> Dieses Sāʿ sei eine Zeitlang verlorengegangen, dann aber von al-Haddschādsch ibn Yūsuf wiederhergestellt worden.<a href="#cite_note-35">[35]</a> Unter Berücksichtigung der Tatsache, dass nach kanonischer Lehre 1 <a href="Mann_(Einheit)" title="Mann (Einheit)">Mann</a> = 2 Ratl, galt bei den Hanafiten auch 1 Sāʿ = 4 Mann.<a href="#cite_note-36">[36]</a> Da 1 irakischer Ratl = 20 <a href="Ist%C4%81r" title="Istār">Istār</a> zu 6 1/2 <a href="Dirham" title="Dirham">Dirham</a> ist, lehrten die Hanafiten außerdem, dass 1 Sāʿ = 1040 Dirham.<a href="#cite_note-37">[37]</a></li>

<li>1 Sāʿ = 5 1/3 Ratl. Auf dieses Verhältnis soll Saʿīd ibn al-ʿĀs das Sāʿ reduziert haben, als er unter <a href="Mu%CA%BF%C4%81wiya_I." title="Muʿāwiya I.">Muʿāwiya I.</a> (reg. 656–670) Gouverneur von <a href="Medina" title="Medina">Medina</a> war. Und an dieses Größenverhältnis hielten sich auch die Leute von Medina.<a href="#cite_note-38">[38]</a> Nach Abū ʿUbaid war dieses Größenverhältnis bei den Leuten des <a href="Hedschas" title="Hedschas">Hedschas</a> weit und breit bekannt und wurde auch auf den Märkten zugrunde gelegt.<a href="#cite_note-39">[39]</a> Auch <a href="M%C4%81lik_ibn_Anas" title="Mālik ibn Anas">Mālik ibn Anas</a> (gest. 795), <a href="Asch-Sch%C4%81fi%CA%BF%C4%AB" title="Asch-Schāfiʿī">asch-Schāfiʿī</a> (gest. 820)<a href="#cite_note-40">[40]</a> und <a href="Yaz%C4%ABd_ibn_H%C4%81r%C5%ABn" title="Yazīd ibn Hārūn">Yazīd ibn Hārūn</a> (gest. 821)<a href="#cite_note-41">[41]</a> hielten dieses Größenverhältnis für richtig. Nach einem Bericht, der von verschiedenen arabischen Autoren überliefert wird, stritten sich einst asch-Schāfiʿī und der hanafitische Gelehrte <a href="Ab%C5%AB_Y%C5%ABsuf" title="Abū Yūsuf">Abū Yūsuf</a> (gest. 798) in Medina vor dem <a href="Abbasiden" class="mw-redirect" title="Abbasiden">abbasidischen</a> Kalifen <a href="H%C4%81r%C5%ABn_ar-Rasch%C4%ABd" title="Hārūn ar-Raschīd">Hārūn ar-Raschīd</a> (reg. 786–809) über das Maß des Sāʿ. Der Kalif ließ daraufhin die Nachkommen der <a href="Muh%C4%81dschir%C5%ABn" title="Muhādschirūn">Muhādschirūn</a> die Sāʿ-Gefäße herbeibringen, die sie von ihren Vorfahren geerbt hatten. Als sich herausstellte, dass das von asch-Schāfiʿī angegebene Maß (1 Sāʿ = 4 Mudd = 5 1/3 irakische Ratl) richtig war, soll sich Abū Yūsuf seiner Meinung angeschlossen haben.<a href="#cite_note-42">[42]</a> <a href="Ibn_%CA%BF%C4%80bid%C4%ABn" title="Ibn ʿĀbidīn">Ibn ʿĀbidīn</a> schreibt, dass auch Abū Hanīfas zweiter Schüler Muhammad asch-Schaibānī zu dieser Auffassung übergegangen sei,<a href="#cite_note-43">[43]</a> doch wird dies von keiner anderen Quelle bestätigt. Zu den späteren Gelehrten, die dieses Größenverhältnis für richtig erklärten, gehörten <a href="Ibn_R%C4%81hwayh" class="mw-redirect" title="Ibn Rāhwayh">Ibn Rāhwayh</a> (gest. 853) und <a href="Ahmad_ibn_Hanbal" title="Ahmad ibn Hanbal">Ahmad ibn Hanbal</a> (gest. 855).<a href="#cite_note-44">[44]</a> Unter Berücksichtigung der Tatsache, dass in Bagdad 1 Ratl = 130 Dirham ist, wurde von einigen Gelehrten auch die Gleichung aufgestellt: 1 Sāʿ = 693 1/3 Dirham.<a href="#cite_note-45">[45]</a></li></ul>

Wie Badr ad-Dīn al-ʿAinī (1361–1451) berichtet, haben einige Gelehrte die beiden unterschiedlichen Auffassungen über das Verhältnis zwischen Sāʿ und Ratl mit lokalen Unterschieden bei den Ratl-Gewichten zu erklären versucht: Während das Ratl im Hedschas 30 Istār gewogen habe, sei es in Bagdad nur 20 Istār schwer gewesen. Acht Ratl von Bagdad entsprächen deshalb genau 5 1/3 Ratl des Hedschas, man komme also bei beiden Berechnungen auf das gleiche Gewicht.<a href="#cite_note-46">[46]</a> Allerdings wird in den Berichten über die Überprüfung des Sāʿ durch Hārūn ar-Raschīd explizit ausgesagt, dass die herbeigebrachten Sāʿ-Gefäße 5 1/3 irakischen (!) Ratl entsprachen.<a href="#cite_note-47">[47]</a>

Neben den beiden Hauptlehrmeinungen (1 Sāʿ = 8 Ratl bzw. 5 1/3 Ratl) gab es noch verschiedene andere Auffassungen über das Verhältnis zwischen Sāʿ und Ratl. So nahm zum Beispiel der kufische <a href="Q%C4%81d%C4%AB" title="Qādī">Qādī</a> Scharīk ibn ʿAbdallāh (gest. 794) für das Sāʿ ein Gewicht von 7 bis 8 Ratl an.<a href="#cite_note-48">[48]</a> Und die <a href="Imamiten" title="Imamiten">imamitischen</a> Schiiten, die bei der Berechnung des Sāʿ ebenfalls zwischen irakischem und medinischen Ratl unterschieden, lehrten: 1 Sāʿ = 9 irakische Ratl = 6 medinische Ratl. Hierbei legten sie zugrunde, dass 1 Mudd = 2 1/4 irakische Ratl = 1 1/2 medinische Ratl.<a href="#cite_note-49">[49]</a> Bei Milchprodukten galt dagegen 1 Sāʿ = 4 irakische Ratl.<a href="#cite_note-50">[50]</a> Für das syrische Ratl, das 600 Dirham entsprach und damit erheblich schwerer war, gibt <a href="Ibn_%CA%BF%C4%80bid%C4%ABn" title="Ibn ʿĀbidīn">Ibn ʿĀbidīn</a> (gest. 1836) an: 1 Sāʿ = 1 1/2 Ratl.<a href="#cite_note-51">[51]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Die_Unverbindlichkeit_der_Gewichtsberechnung">Die Unverbindlichkeit der Gewichtsberechnung</h3></div>

<a href="An-Nawaw%C4%AB" title="An-Nawawī">An-Nawawī</a> gab indessen zu bedenken, dass Versuche, das Sāʿ zu Gewichtseinheiten in Bezug zu setzen, lediglich der Veranschaulichung (istiẓhār) dienten, jedoch keinerlei Verbindlichkeit hätten, weil das Sāʿ kein Gewichts-, sondern ein Volumenmaß sei. Je nach Art der abgemessenen Feldfrucht (<a href="Hirse" title="Hirse">Hirse</a>, <a href="Kichererbse" title="Kichererbse">Kichererbse</a> o.a.) falle das Gewicht eines Sāʿ unterschiedlich aus. Deshalb müsse man sich nach dem Volumen und nicht nach dem Gewicht richten. Obligatorisch sei es, ein Sāʿ-Gefäß zu verwenden, das an einem Sāʿ-Gefäß aus der Zeit des Gottesgesandten kalibriert sei. Nur wenn ein solches Gefäß nicht zur Verfügung stehe, dürfe man auf die Ratl-Berechnung zurückgreifen.<a href="#cite_note-52">[52]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<dl><dt>Arabische Quellen</dt></dl>

<ul><li>Abū-ʿUbaid al-Qāsim Ibn-Sallām: al-Amwāl. Ed. Muḥammad al-ʿAmmāra. Dār aš-Šurūq, Beirut, 1989. S. 615–627. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/stream/amwalobaid#page/n614/mode/2up">Digitalisat</a></li>

<li>Abū-ʿAbdallāh Muḥammad Ibn-Aḥmad al-Ḫwārazmī: Kitāb Mafātīḥ al-ʿulūm. Ed. Gerlof van Vloten. Brill, Leiden, 1895. S. 14. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/stream/libermafthalolm00vlotgoog#page/n334/mode/2up">Digitalisat</a></li>

<li><a href="Al-Muqaddas%C4%AB" title="Al-Muqaddasī">Šams ad-Dīn al-Maqdisī</a>: Kitāb Aḥsan at-taqāsīm fī maʿrifat al-aqālīm. Ed. M. J. de Goeje. 2. Aufl. Brill, Leiden 1906. S. 98f. <a rel="nofollow" class="external text" href="http://menadoc.bibliothek.uni-halle.de/ssg/content/pageview/503553">Digitalisat</a></li></ul>

<dl><dt>Sekundärliteratur</dt></dl>

<ul><li>Alfred Bel: „Ṣāʿ“ in <a href="Enzyklopaedie_des_Islam" class="mw-redirect" title="Enzyklopaedie des Islam">Enzyklopaedie des Islam</a> Brill, Leiden, 1913–1936. Bd. IV, S. 1. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/stream/enzyklopaediedes04hout#page/n15/mode/2up">Digitalisat</a></li>

<li>Alfred Bel: „Note sur trois anciens vases de cuivre gravé trouvés à Fès et servant à mesurer l'aumône légale du fitr.“ in Bulletin archéologique 1917. S. 359–387. <a rel="nofollow" class="external text" href="http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k203345d/f646.item">Digitalisat</a></li>

<li>Walther Hinz: Islamische Masse und Gewichte. Umgerechnet ins metrische System. E. J. Brill, Leiden/Köln 1970, S. 51.</li>

<li>Simon Keijzer: Précis de Jurisprudence Musulmane selon le rite Châfeite, par Abou Chodjâʾ. Publication du texte arabe, avec traduction et annotations. Brill, Leiden, 1859. S. 79. <a rel="nofollow" class="external text" href="http://menadoc.bibliothek.uni-halle.de/ssg/content/pageview/926335">Digitalisat</a></li>

<li>Cengiz Kellek: „Sâʿ“ in <a href="T%C3%BCrkiye_Diyanet_Vakf%C4%B1_%C4%B0sl%C3%A2m_Ansiklopedisi" title="Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi">Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi</a> Bd. XXXV, S. 317c-319c. <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.islamansiklopedisi.info/dia/pdf/c35/c350219.pdf">Digitalisat</a></li>

<li>Paul Pascon: „Description des mudd et ṣāʿ Maghribins“ in Hespéris Tamuda 16 (1975) S. 25–88 <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.hesperis-tamuda.com/index.php/archives/archives-1970-1979/242-hesperis-tamuda-1975">Digitalisat</a></li>

<li>M. H. Sauvaire: „Matériaux pour servir à l'histoire de la numismatique et de la métrologie musulmanes“ in Journal Asiatique VIII/7 (1886) 394–417 <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/stream/s8journalasiatiq07sociuoft#page/n411/mode/2up">Digitalisat</a>.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> Šams ad-Dīn al-Maqdisī: Kitāb Aḥsan at-taqāsīm. 1906, S. 99.

</li>

<li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2">↑</a> Abū ʿUbaid Ibn-Sallām: al-Amwāl. 1989, S. 615.

</li>

<li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> Ṣaḥīḥ al-Buḫārī, Kitāb al-Ǧihād wa-s-Siyar, Nr. 2732. <a href="https://de.wikisource.org/wiki/ar:%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D9%8A/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%87%D8%A7%D8%AF_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%B1" class="extiw external" title="s:ar:صحيح البخاري/كتاب الجهاد والسير">Online-Version auf Wikisource</a>

</li>

<li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">↑</a> Abū ʿUbaid Ibn-Sallām: al-Amwāl. 1989, S. 624.

</li>

<li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> Abū ʿUbaid Ibn-Sallām: al-Amwāl. 1989, S. 624.

</li>

<li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> Bel: "Note sur trois anciens vases". 1917, S. 363.

</li>

<li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7">↑</a> Sauvaire: "Matériaux". 1886, S. 408.

</li>

<li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> Bel: "Ṣāʿ" in Enzyklopädie des Islam. Bd. IV, S. 1.

</li>

<li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">↑</a> Abū ʿUbaid Ibn-Sallām: al-Amwāl. 1989, S. 615.

</li>

<li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> Zit. bei Keijzer: Précis de Jurisprudence Musulmane selon le rite Châfeite. 1859. S. 79.

</li>

<li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> Bel: "Note sur trois anciens vases". 1917, S. 370.

</li>

<li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">↑</a> Bel: "Note sur trois anciens vases". 1917, S. 364, 366.

</li>

<li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13">↑</a> Bel: "Note sur trois anciens vases". 1917, S. 370.

</li>

<li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14">↑</a> Bel: "Note sur trois anciens vases". 1917, S. 364, 366.

</li>

<li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">↑</a> Aḥmad ibn Muḥammad Ibn al-Rifʿa: Kitāb al-Īḍāḥ wa-al-tibyān fī maʿrifat al-mikyāl wa-al-mīzān. Ed. Muḥammad Aḥmad Ismāʿīl al-Ḫarūf. Dār al-Fikr, Damaskus 1980. S. 74f. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/stream/waq18587/18587#page/n73/mode/2up">Digitalisat</a>

</li>

<li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16">↑</a> Hinz: Islamische Masse und Gewichte. 1970. S. 51.

</li>

<li id="cite_note-17"><a href="#cite_ref-17">↑</a> In Damaskus galt zum Beispiel im 18. Jahrhundert 1 Mudd = 2 Sāʿ, vgl. Sauvaire: "Matériaux". 1886, S. 410–412, in Tunis 1 Mudd = 3 Sāʿ, vgl. Sauvaire: "Matériaux". 1886, S. 414.

</li>

<li id="cite_note-18"><a href="#cite_ref-18">↑</a> Abū ʿUbaid Ibn-Sallām: al-Amwāl. 1989, S. 624.

</li>

<li id="cite_note-19"><a href="#cite_ref-19">↑</a> Šams ad-Dīn al-Maqdisī: Kitāb Aḥsan at-taqāsīm. 1906, S. 98.

</li>

<li id="cite_note-20"><a href="#cite_ref-20">↑</a> Abū ʿUbaid Ibn-Sallām: al-Amwāl. 1989, S. 618.

</li>

<li id="cite_note-21"><a href="#cite_ref-21">↑</a> Hinz: Islamische Masse und Gewichte. 1970. S. 50.

</li>

<li id="cite_note-22"><a href="#cite_ref-22">↑</a> Henri Sauvaire: "Arab Metrology. V. Ez-Zahrâwy" in The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland 16 (1884) 495–524. Hier S. 512 <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/stream/journalofroyala1618roya_0#page/n563/mode/2up">Digitalisat</a>

</li>

<li id="cite_note-23"><a href="#cite_ref-23">↑</a> Abū ʿUbaid Ibn-Sallām: al-Amwāl. 1989, S. 620.

</li>

<li id="cite_note-24"><a href="#cite_ref-24">↑</a> Sauvaire: "Matériaux". 1886, S. 404, 414.

</li>

<li id="cite_note-25"><a href="#cite_ref-25">↑</a> Abū ʿUbaid Ibn-Sallām: al-Amwāl. 1989, S. 619.

</li>

<li id="cite_note-26"><a href="#cite_ref-26">↑</a> Abū ʿUbaid Ibn-Sallām: al-Amwāl. 1989, S. 619.

</li>

<li id="cite_note-27"><a href="#cite_ref-27">↑</a> Vgl. Sauvaire: "Matériaux". 1886, S. 412f.

</li>

<li id="cite_note-28"><a href="#cite_ref-28">↑</a> Vgl. ʿAbd-ar-Raḥmān ibn Muḥammad Šaiḫīzāda: Maǧmaʿ al-anhur fī šarḥ Multaqā 'l-abḥur. Ed. Ḫalīl ʿUmrān al-Manṣūr. Dār al-Kutub al-ʿIlmīya, Beirut, 1998. Bd. I, S. 338 <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/stream/waq77361/01_77361#page/n337/mode/2up">Digitalisat</a> und Sauvaire: "Matériaux". 1886, S. 413f.

</li>

<li id="cite_note-29"><a href="#cite_ref-29">↑</a> Šams ad-Dīn al-Maqdisī: Kitāb Aḥsan at-taqāsīm. 1906, S. 98.

</li>

<li id="cite_note-30"><a href="#cite_ref-30">↑</a> Al-Ḫwārazmī: Kitāb Mafātīḥ al-ʿulūm. 1895, S. 14.

</li>

<li id="cite_note-31"><a href="#cite_ref-31">↑</a> Abū ʿUbaid Ibn-Sallām: al-Amwāl. 1989, S. 619.

</li>

<li id="cite_note-32"><a href="#cite_ref-32">↑</a> Sauvaire: "Matériaux". 1886, S. 403.

</li>

<li id="cite_note-33"><a href="#cite_ref-33">↑</a> Sauvaire: "Matériaux". 1886, S. 404.

</li>

<li id="cite_note-34"><a href="#cite_ref-34">↑</a> Sauvaire: "Matériaux". 1886, S. 406.

</li>

<li id="cite_note-35"><a href="#cite_ref-35">↑</a> Sauvaire: "Matériaux". 1886, S. 408.

</li>

<li id="cite_note-36"><a href="#cite_ref-36">↑</a> Sauvaire: "Matériaux". 1886, S. 407.

</li>

<li id="cite_note-37"><a href="#cite_ref-37">↑</a> Sauvaire: "Matériaux". 1886, S. 408, 413.

</li>

<li id="cite_note-38"><a href="#cite_ref-38">↑</a> Šams ad-Dīn al-Maqdisī: Kitāb Aḥsan at-taqāsīm. 1906, S. 98.

</li>

<li id="cite_note-39"><a href="#cite_ref-39">↑</a> Abū ʿUbaid Ibn-Sallām: al-Amwāl. 1989, S. 620.

</li>

<li id="cite_note-40"><a href="#cite_ref-40">↑</a> Sauvaire: "Matériaux". 1886, S. 406.

</li>

<li id="cite_note-41"><a href="#cite_ref-41">↑</a> Abū ʿUbaid Ibn-Sallām: al-Amwāl. 1989, S. 621.

</li>

<li id="cite_note-42"><a href="#cite_ref-42">↑</a> Vgl. <a href="Al-Dschuwain%C4%AB" title="Al-Dschuwainī">al-Ǧuwainī</a>: Muġīṯ al-ḫalq fī tarǧīḥ al-qaul al-ḥaqq. Kairo 1934. S. 19f. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/stream/Almaktabat.net-mogethKhlag/MogethKhlag#page/n17/mode/2up">Digitalisat</a>

</li>

<li id="cite_note-43"><a href="#cite_ref-43">↑</a> Vgl. Sauvaire: "Matériaux". 1886, S. 410.

</li>

<li id="cite_note-44"><a href="#cite_ref-44">↑</a> Sauvaire: "Matériaux". 1886, S. 404–406.

</li>

<li id="cite_note-45"><a href="#cite_ref-45">↑</a> Sauvaire: "Matériaux". 1886, S. 400f.

</li>

<li id="cite_note-46"><a href="#cite_ref-46">↑</a> Sauvaire: "Matériaux". 1886, S. 406f.

</li>

<li id="cite_note-47"><a href="#cite_ref-47">↑</a> Vgl. Sauvaire: "Matériaux". 1886, S. 405f.

</li>

<li id="cite_note-48"><a href="#cite_ref-48">↑</a> Abū ʿUbaid Ibn-Sallām: al-Amwāl. 1989, S. 619.

</li>

<li id="cite_note-49"><a href="#cite_ref-49">↑</a> Vgl. Sauvaire: "Matériaux". 1886, S. 409f.

</li>

<li id="cite_note-50"><a href="#cite_ref-50">↑</a> Amédéé Querry: Droit Musulman: recueil de lois concernant les Musulmans Schyites. Imprimerie Nationale, Paris, 1871. Bd. I, S. 172 <a rel="nofollow" class="external text" href="https://archive.org/stream/bub_gb_JR1CZFj4mIMC#page/n185/mode/2up">Digitalisat</a>

</li>

<li id="cite_note-51"><a href="#cite_ref-51">↑</a> Sauvaire: "Matériaux". 1886, S. 412.

</li>

<li id="cite_note-52"><a href="#cite_ref-52">↑</a> Zit. bei Keijzer: Précis de Jurisprudence Musulmane selon le rite Châfeite. 1859, S. 79.

</li>

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